【理響中國】中國式現(xiàn)代化的唯物史觀內(nèi)涵

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告、學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上的重要講話中，對中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵、本質(zhì)及其重大意義進(jìn)行了全面而深刻的闡述，從根本上“打破了‘現(xiàn)代化=西方化’的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景”，不僅深刻改變了世界現(xiàn)代化理論的格局與走向，而且再一次雄辯地證明了唯物史觀的科學(xué)性。研究闡釋宣傳中國式現(xiàn)代化，必須準(zhǔn)確把握、講深講透其中的深刻唯物史觀內(nèi)涵。

現(xiàn)代化是客觀的普遍的社會發(fā)展過程

以法國為中心展開的18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動，是西方現(xiàn)代性的真正開端和現(xiàn)代西方思想文化的直接起源。馬克思主義在批判繼承法國啟蒙思想理性進(jìn)步觀的基礎(chǔ)上，科學(xué)地闡明資本主義現(xiàn)代化進(jìn)程是一個客觀的普遍的社會發(fā)展過程。所謂客觀，意指現(xiàn)代化不是由人的理性，而是由不以人的理性或意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)生產(chǎn)過程內(nèi)在推動的，只要資本主義或者說現(xiàn)代的生產(chǎn)方式能夠確立并可持續(xù)地運(yùn)行，整體性的社會現(xiàn)代化變革就會或快或慢地實(shí)現(xiàn)。所謂普遍，意指現(xiàn)代化不是專屬某一或者某些地方的特殊過程，而是在任何客觀的資本主義或現(xiàn)代的生產(chǎn)方式能夠確立并可持續(xù)地運(yùn)行的地方，都能發(fā)生的普遍過程。

20世紀(jì)西方主流現(xiàn)代化理論也繼承了法國啟蒙思想，但沒有繼承啟蒙思想的歷史進(jìn)步論遺產(chǎn)，只是狹隘地以歐美現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)為原點(diǎn)建構(gòu)“普世性”的現(xiàn)代化理論，傲慢地認(rèn)為現(xiàn)代化本質(zhì)上就是西方的特權(quán)或?qū)＠?，非西方國家只有通過西方化的政治變革或意識形態(tài)變革才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。這種充斥著西方中心論、西方優(yōu)越論謬見的西方主流現(xiàn)代化理論為什么能夠長期占據(jù)主導(dǎo)地位并被奉為圭臬？答案并不復(fù)雜，原因是在中國式現(xiàn)代化成功之前，既有的非西方國家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中都經(jīng)歷了不同程度的西方化，從而不斷強(qiáng)化了西方主流現(xiàn)代化理論的霸權(quán)地位。

中國式現(xiàn)代化的偉大成功，首先動搖了西方主流現(xiàn)代化理論的霸權(quán)根基。中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，是沒有經(jīng)歷西方化的政治重組或意識形態(tài)重組的非資本主義現(xiàn)代化，它的成功從根本上動搖了西方中心論、西方優(yōu)越論的實(shí)踐基礎(chǔ)。其次，中國式現(xiàn)代化又一次證明，現(xiàn)代化是一個客觀的社會發(fā)展過程。就具體的現(xiàn)代化過程而言，西方式現(xiàn)代化走的是一種線性的“串聯(lián)式”道路，中國式現(xiàn)代化走的則是一種結(jié)構(gòu)化的“并聯(lián)式”道路，但“異中有同”，即都是從工業(yè)化開始的。這再次證明：只要現(xiàn)代的生產(chǎn)方式能夠確立并可持續(xù)地運(yùn)行，現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)本身就可以客觀地被創(chuàng)造出來，現(xiàn)代化就能夠以具體的方式得以實(shí)現(xiàn)。最后，中國式現(xiàn)代化再次證明現(xiàn)代化是普遍的歷史進(jìn)程。歷史如此悠久、規(guī)模如此巨大、發(fā)展基礎(chǔ)如此薄弱的中國能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化嗎？如今，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國給出了肯定的答案，極大振奮了廣大發(fā)展中國家的信心，持續(xù)激勵、助推它們獨(dú)立自主地探索符合自身國情的現(xiàn)代化道路。

具有現(xiàn)實(shí)性的現(xiàn)代化道路是普遍性和特殊性的統(tǒng)一

19世紀(jì)70年代以后，馬克思、恩格斯密切關(guān)注資本主義現(xiàn)代化的不平衡發(fā)展，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)社會文化相對落后的非西方國家有可能走出一條新的非西方的社會發(fā)展道路或現(xiàn)代化道路，跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”，抵達(dá)社會主義。十月革命勝利后，蘇聯(lián)走上了不同于西方的社會主義現(xiàn)代化道路，充分證明了馬克思、恩格斯的理論預(yù)見是正確的。蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)代化的成功實(shí)踐迫使西方理論家不得不認(rèn)真思考現(xiàn)代化道路的多樣性問題，但冷戰(zhàn)時期的西方主流現(xiàn)代化理論始終堅(jiān)持從意識形態(tài)立場出發(fā)，把美國式現(xiàn)代化奉為圭臬，客觀上否定現(xiàn)代化道路的多種可能性。而蘇聯(lián)的解體讓西方主流現(xiàn)代化理論家喜不自禁，狂熱地確信它們的基本立場是對的，成功的現(xiàn)代化道路是唯一的且西方式的！

中國式現(xiàn)代化的成功顯然是西方主流現(xiàn)代化理論家極其不愿意看到的，因?yàn)檫@一成功與西方自由主義的政治挫敗是同時發(fā)生的，兩者以不同的方式瓦解了西方主流現(xiàn)代化理論的現(xiàn)實(shí)根基，使馬克思主義關(guān)于現(xiàn)代化道路的科學(xué)觀點(diǎn)即具有現(xiàn)實(shí)性的現(xiàn)代化道路是普遍性和特殊性的統(tǒng)一，得到了新的、令世人信服的證明。首先，中國式現(xiàn)代化有各國現(xiàn)代化的共同特征，證明現(xiàn)代化是一個由現(xiàn)代的生產(chǎn)方式、工業(yè)化內(nèi)在推動的系統(tǒng)過程、有機(jī)整體，現(xiàn)代化進(jìn)程一旦可持續(xù)地展開，就會按照自己的邏輯自主進(jìn)行下去，人們無法隨意選擇。其次，中國式現(xiàn)代化有基于自己國情的鮮明中國特色，證明現(xiàn)代化是一個個具體的系統(tǒng)過程。中國是在不同的政治制度環(huán)境中，基于不同的價值取向，選擇不同的發(fā)展路徑，走出不同的發(fā)展速度，最終創(chuàng)造出了“既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色”的中國式現(xiàn)代化。與西方式現(xiàn)代化相比，中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，它又是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。在中國式現(xiàn)代化取得令世界矚目的成功的同時，我們看到，美國強(qiáng)行輸出的“民主”讓許多發(fā)展中國家陷入混亂與災(zāi)難，這從反面證明現(xiàn)代化只能是具體的，每個國家和地區(qū)必須尋找符合自己國情的現(xiàn)代化道路。

執(zhí)政黨的建設(shè)水平是現(xiàn)代化成功與否的關(guān)鍵因素

蘇聯(lián)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人民建設(shè)社會主義現(xiàn)代化，其他社會主義國家在現(xiàn)代化建設(shè)中也取得長足的進(jìn)步。這些巨大成就迫使西方理論家觀察、思考、總結(jié)，但他們的觀點(diǎn)總是難以擺脫“西方中心論”的窠臼。

中國為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新選擇。為什么只有中國做到了？是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國式現(xiàn)代化取得成功，再次說明：歷史規(guī)律的決定性是通過歷史主體的選擇性來實(shí)現(xiàn)的，在這種情況下，歷史主體的質(zhì)量與水平就變得非常關(guān)鍵！中國共產(chǎn)黨之所以能夠團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全軍全國各族人民有效應(yīng)對嚴(yán)峻復(fù)雜的國際形勢和接踵而至的巨大風(fēng)險挑戰(zhàn)，不斷推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化，關(guān)鍵就在于其高度重視自身建設(shè)，不斷提升自身作為歷史選擇主體的能力和水平?？傊?，中國共產(chǎn)黨通過持之以恒的自身建設(shè)和自我革命，成功地“把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到黨和國家事業(yè)各領(lǐng)域各方面各環(huán)節(jié)，使黨始終成為風(fēng)雨來襲時全體人民最可靠的主心骨，確保我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)正確方向，確保擁有團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大政治凝聚力、發(fā)展自信心，集聚起萬眾一心、共克時艱的磅礴力量”。

中國式現(xiàn)代化的理論創(chuàng)新是持續(xù)進(jìn)行的過程

中國式現(xiàn)代化的理論創(chuàng)新歸根結(jié)底源于中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐創(chuàng)新。實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。就此而言，黨的二十大報告中對中國式現(xiàn)代化的科學(xué)總結(jié)，是中國為世界現(xiàn)代化理論作出的第一個原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，是理論創(chuàng)新的起點(diǎn)而非終點(diǎn)。

首先，中國式現(xiàn)代化是一個長期的發(fā)展過程，未來還有更偉大的實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新等待我們?nèi)ヮI(lǐng)略。對于中國人民來說，中國式現(xiàn)代化更偉大的實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新等待人們?nèi)?chuàng)造、去發(fā)現(xiàn)、去總結(jié)。

其次，中國式現(xiàn)代化所處之世界正在發(fā)生前所未有的深刻變化，我們還會遭遇許多可預(yù)見和不可預(yù)見的風(fēng)險和挑戰(zhàn)。中國式現(xiàn)代化是在第二次世界大戰(zhàn)后西方主導(dǎo)建立的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序中艱難發(fā)展起來的。“當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，國際力量對比深刻調(diào)整，我國發(fā)展面臨新的戰(zhàn)略機(jī)遇。同時，世紀(jì)疫情影響深遠(yuǎn)，逆全球化思潮抬頭，單邊主義、保護(hù)主義明顯上升，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，局部沖突和動蕩頻發(fā)，全球性問題加劇，世界進(jìn)入新的動蕩變革期?！睂χ袊浆F(xiàn)代化來說，這意味著原本熟悉的棧道都走完了，接下來的將是無人的荒野，需要我們在隨機(jī)應(yīng)變中規(guī)劃新路線、啟用新裝備、跑出新速度。

最后，中國式現(xiàn)代化所立之中國也在闖關(guān)過隘中向上攀越，以后還有更復(fù)雜更艱難的局面需要我們?nèi)テ平?。中國式現(xiàn)代化是一場偉大的社會變革。此前，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民向頑疾開刀，不斷突破利益固化藩籬，取得巨大成就。如今，我們已經(jīng)來到深水區(qū)、躍上高海拔，“我國改革發(fā)展穩(wěn)定面臨不少深層次矛盾躲不開、繞不過，黨的建設(shè)特別是黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭面臨不少頑固性、多發(fā)性問題，來自外部的打壓遏制隨時可能升級”。此時，問題的解決已經(jīng)變成復(fù)雜的心臟外科手術(shù)，需要更精確的診斷、更精湛的技術(shù)、更精密的器械、更精細(xì)的方案，而在成功施行手術(shù)、解除病痛后，我們也就驗(yàn)證了新學(xué)說、掌握了新本領(lǐng)、開創(chuàng)了新局面。

（作者系南京大學(xué)哲學(xué)系教授、江蘇省習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心南京大學(xué)基地研究員）