【理響中國(guó)】馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的內(nèi)在機(jī)理

習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽??！瘪R克思主義在中國(guó)具體化，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)了中華民族的文化形式。馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為中國(guó)革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代偉大變革提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。作為中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合所鞏固的文化主體性的最有力體現(xiàn)，深刻闡明了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的內(nèi)在機(jī)理，為新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展提供了根本遵循。

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是內(nèi)在契合的有機(jī)整體

馬克思主義在中國(guó)的百年傳播，改變了中國(guó)人的思維方式和價(jià)值觀念，以科學(xué)理性精神審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并賦予其時(shí)代新義。同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義具有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派，其每一表現(xiàn)都帶有中國(guó)的特性，都帶有在反思性把握中呈現(xiàn)的內(nèi)在一致性。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在契合是經(jīng)過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證的歷史事實(shí)，創(chuàng)造了在實(shí)踐基礎(chǔ)上會(huì)通而成的新文化，彰顯了中華民族在現(xiàn)代化進(jìn)程中塑造的文化自我。

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有不同的觀念來(lái)源。馬克思主義是批判地繼承英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會(huì)主義和德國(guó)古典哲學(xué)而形成的現(xiàn)代觀念體系，是以實(shí)踐思維方式展現(xiàn)的辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想整體。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化的文明形態(tài)在農(nóng)耕文明時(shí)代遙遙領(lǐng)先，強(qiáng)調(diào)修齊治平、經(jīng)世致用，重視日用倫常、為仁由己。兩種具有不同來(lái)源的觀念體系存在高度的契合性，是馬克思主義為中國(guó)有識(shí)之士所選擇，并滿足中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)際需要的內(nèi)在根由，是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的前提。可以說(shuō)，馬克思主義以巨大的思想穿透力深入中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基，從把握客觀事物的規(guī)律角度重釋“實(shí)事求是”，使“相反相成”具有現(xiàn)代意涵，從未來(lái)理想社會(huì)的高度為實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)提供科學(xué)路徑，以自律和內(nèi)斂的方式提升個(gè)人修養(yǎng)。馬克思主義中國(guó)化使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從前現(xiàn)代走向現(xiàn)代，也實(shí)現(xiàn)了中國(guó)革命的馬克思主義化。

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在契合，是實(shí)踐基礎(chǔ)上的觀念會(huì)通，是一種生成著的文化創(chuàng)造，是在觀念融合中形成的新范疇。這種文化創(chuàng)造并非“理論—實(shí)踐”與“知行”，抑或“規(guī)律”與“道”之間的簡(jiǎn)單互釋，而是彰顯了在中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中運(yùn)用馬克思主義實(shí)踐的思維方式，以唯物辯證法和唯物史觀推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程，以創(chuàng)造和運(yùn)用新文化的自覺(jué)彰顯中華民族偉大復(fù)興的自主邏輯。

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化互相成就，在結(jié)合中造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。在民族危亡之際選擇馬克思主義，體現(xiàn)了中國(guó)有識(shí)之士的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，從中可見(jiàn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的文化自覺(jué)。根據(jù)中國(guó)的實(shí)際運(yùn)用馬克思主義，在百余年來(lái)我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民走過(guò)的光輝歷程中得到了實(shí)踐的確證。馬克思主義在中國(guó)社會(huì)發(fā)揮深刻的作用，使中國(guó)人從思想到生活進(jìn)入一個(gè)嶄新的時(shí)期，是通過(guò)體現(xiàn)為新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派來(lái)實(shí)現(xiàn)的。馬克思主義要在思想和情感上為中國(guó)人民所接受，就必須植根于中國(guó)歷史和文化，在中國(guó)具體化的馬克思主義實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐創(chuàng)造，形成了中國(guó)問(wèn)題意識(shí)，對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等問(wèn)題給予了科學(xué)解答。

文化是在歷史進(jìn)程中流動(dòng)的活水，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展取決于時(shí)代條件和實(shí)踐需要。如果說(shuō)中華文化是一條歷史的長(zhǎng)河，有些河段可能九曲十八彎，但終究是“大河向東流”。這條文化長(zhǎng)河的流向和流速與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展緊密相關(guān)，有生命力的文化觀念總要實(shí)現(xiàn)實(shí)踐轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化是具體的、有條件的。從歷史事實(shí)出發(fā)理解中華文化發(fā)展過(guò)程，就會(huì)看到“大河向東流”的歷史必然性，就會(huì)認(rèn)識(shí)到促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)的重要性，使之成為人們普遍認(rèn)同并廣泛參與的文化形式，不斷促進(jìn)社會(huì)主義文化繁榮興盛。

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是又一次思想解放

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，讓中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，筑牢了中國(guó)式現(xiàn)代化的文化根基。正是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代重塑的中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，生成了文化的再生機(jī)制，促進(jìn)了民族精神與時(shí)代精神的融合。之所以高度重視中華民族的文化遺產(chǎn)，是因?yàn)槲覀凕h深刻認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)、民族性格和人們價(jià)值觀念的深刻影響，善于汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含的豐富的治國(guó)理政、立德化民的智慧。

運(yùn)用實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行社會(huì)治理，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)之所需。文化進(jìn)步是在社會(huì)進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)的，同馬克思主義相結(jié)合的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滿足時(shí)代的需求，反映時(shí)代的關(guān)注，體現(xiàn)了時(shí)代創(chuàng)造和歷史選擇，提升了文化自信的底氣。中國(guó)式現(xiàn)代化是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實(shí)踐場(chǎng)域，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中獲得與時(shí)俱進(jìn)的生命力和創(chuàng)造力。正是在結(jié)合的過(guò)程中，馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，從中形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，打開(kāi)了讓我們掌握思想和文化主動(dòng)的創(chuàng)新空間。在這個(gè)更廣闊的空間里充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，使之實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使中國(guó)特色社會(huì)主義文化有力地作用于中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義制度，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新，因而是新時(shí)代新征程上又一次思想解放。

從新的思想解放的角度理解馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，具有很高的文化立意。馬克思主義以真理之光激活了中華文明的基因，從社會(huì)發(fā)展的角度理解生生不息的文化傳統(tǒng)，就會(huì)深刻理解“舊邦新命”：只有同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，馬克思主義才能在中國(guó)落地生根、開(kāi)花結(jié)果；只有深入研究中國(guó)歷史上治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)，深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的辯證智慧和生態(tài)觀念，才能建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。同時(shí)，任何傳統(tǒng)中有生命力的文化基因都會(huì)在時(shí)代發(fā)展中實(shí)現(xiàn)自我更新，都會(huì)彰顯時(shí)代精神。只有發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中“活的東西”，才是尊重和傳承傳統(tǒng)文化應(yīng)有的態(tài)度。這里有一個(gè)新舊文化轉(zhuǎn)化的問(wèn)題，以新文化取代舊文化，體現(xiàn)了文化發(fā)展的基本規(guī)律。因而，不應(yīng)固守傳統(tǒng)、亦步亦趨，而應(yīng)超越既往、別開(kāi)生面，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代條件下發(fā)揚(yáng)光大。

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合鞏固了中華民族文化主體性

把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色，鞏固了中華民族的文化主體性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。從文化主體性角度看，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既立足于現(xiàn)實(shí)的中國(guó)，又植根于歷史的中國(guó)。這種文化主體性使我們黨在新時(shí)代高度重視文化建設(shè)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，認(rèn)為沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重大意義得到深入認(rèn)識(shí)，我們黨重視挖掘中華五千多年文明中的精華，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的基本結(jié)構(gòu)，闡明了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)路徑，提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的文化使命，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義文化觀的重大理論創(chuàng)新。

正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“‘第二個(gè)結(jié)合’，是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度?！币愿叨鹊奈幕孕艑?shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，體現(xiàn)了中華民族文化自我的時(shí)代勃興。文化自信體現(xiàn)了中華民族內(nèi)心深處的自豪，是國(guó)家富強(qiáng)與民族復(fù)興的動(dòng)力源。這種自信源自對(duì)中國(guó)思想家強(qiáng)調(diào)的仁義理念、中性思維、大同境界的創(chuàng)新性發(fā)展，是復(fù)興中華民族光榮夢(mèng)想的精神明證。這種自信是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的自信，它表明在社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中復(fù)興的中國(guó)文化，將以其積淀深厚的思想傳統(tǒng)解析中國(guó)社會(huì)的實(shí)際問(wèn)題，提供在歷史發(fā)展過(guò)程中被反復(fù)證明為有效的合理性思路。

中華民族是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體，不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是支撐中國(guó)人艱難跋涉、艱苦奮斗、矢志創(chuàng)新的久遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的精神力量。近代以來(lái)中華民族苦難輝煌的歷程表明，中國(guó)人從來(lái)沒(méi)有失掉文化自信力。我們黨在中華民族五千多年文明史的長(zhǎng)線邏輯中理解文化自信，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有科學(xué)理性精神，恢復(fù)了中華民族生氣勃勃的文化信心。這種自信是對(duì)一脈相承的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信，反映了中國(guó)文化的歷史性、時(shí)代性和開(kāi)放性。正是由于堅(jiān)定文化自信，我們黨才能帶領(lǐng)人民在新時(shí)代創(chuàng)造新文化，實(shí)現(xiàn)符合時(shí)代發(fā)展要求、滿足人民需要的文化創(chuàng)新，在創(chuàng)造美好生活的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)文化繁榮興盛。

正如習(xí)近平總書(shū)記所指出：“對(duì)歷史最好的繼承，就是創(chuàng)造新的歷史；對(duì)人類文明最大的禮敬，就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！闭且?yàn)楸治幕黧w性，強(qiáng)調(diào)中華民族的新文化，我們黨帶領(lǐng)人民將落后的中國(guó)建成文明先進(jìn)的中國(guó)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在走向世界歷史的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了獨(dú)特的思想創(chuàng)造，它超越既往、借鑒外來(lái)，在現(xiàn)代化探索中發(fā)揮作用于現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)與政治，不斷促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。今天，我們要堅(jiān)持學(xué)以致用，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，擔(dān)負(fù)起新的文化使命，努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，在文化建設(shè)和文明發(fā)展的征程上賡續(xù)歷史文脈、譜寫(xiě)當(dāng)代華章。

（作者系中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院院長(zhǎng)、教授）