中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。而馬克思主義之所以行，很重要的一點在于它的理論與實踐既能牢牢地緊扣時代課題，又能恰當?shù)亟鉀Q時代困境。問題意識是馬克思主義理論的靈魂指引，也是馬克思主義給予我們最深刻的啟發(fā)之一。
馬克思的問題意識與現(xiàn)代化的道路選擇
“問題是時代的格言，是表現(xiàn)時代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實際的呼聲?！瘪R克思主義的真正出場是基于對現(xiàn)實問題的思考，并在回應時代問題中推進理論的發(fā)展。而其理論的整體生成即是以問題意識構(gòu)筑思想版圖，傳遞時代聲音。馬克思的一生，都致力于發(fā)現(xiàn)問題、澄清問題與解決問題。1842年，時任《萊茵報》編輯的馬克思在與赫斯論戰(zhàn)時說過：“真正的批判要分析的不是答案，而是問題?！?/p>
他是這樣說的，也是這樣做的。
青年時期的馬克思，遇到了哲學理想與物質(zhì)利益相碰撞的沖突，而對法哲學的挑戰(zhàn)，使他觸及到政治哲學背后的經(jīng)濟性質(zhì)。恰如，《黑格爾法哲學批判》中，馬克思回應了自己原有的哲學信仰在塵俗世界里碰壁的原因，進而轉(zhuǎn)向?qū)诟駹栁ㄐ闹髁x國家哲學的批判；在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，馬克思初步揭露資本主義的異化本性，闡明了“人的勞動本質(zhì)”與“勞動的人的本質(zhì)”相分離的社會現(xiàn)實；在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思構(gòu)筑了社會歷史生產(chǎn)與發(fā)展的理論前提，第一次系統(tǒng)闡述了歷史唯物主義的基本原理，徹底回應了來自“唯心實證主義”和“非批判的實證主義”的攻擊。
此后的馬克思，遇到了“財富—貧困”的兩難問題，深度解剖資本主義的生產(chǎn)系統(tǒng)，批判資本邏輯的非正義性。正如，在《共產(chǎn)黨宣言》與《〈政治經(jīng)濟學批判〉導言》中，馬克思明確指出“兩個必然”和“兩個決不會”，回應資本主義社會滅亡的充分必要條件；在《資本論》中，馬克思深入探究資本主義的生產(chǎn)方式和交往形式，實證性地分析資本主義的歷史終結(jié)。晚年的馬克思，更是看到了俄國農(nóng)村公社跨越“卡夫丁峽谷”的可能，在致《祖國紀事》編輯部以及致查蘇利奇的信中指出了不同于資本主義的另一條道路。
面對資本主義社會不可調(diào)和的矛盾，馬克思指出資本主義的喪鐘已然敲響，共產(chǎn)主義才是人類社會的未來方向。對時代問題的回應總蘊含著社會道路的抉擇。正是如此，馬克思堅信西方的發(fā)展模式不能盲目地套用于東方社會，俄國農(nóng)村公社所奠定的公有基礎或許能使其自身的發(fā)展跨越資本主義而直接進入社會主義。西方國家率先進入現(xiàn)代化并不意味著資本主義是唯一的道路選擇和發(fā)展模式，其鮮明的歷史階段性與社會主義國家的現(xiàn)代化發(fā)展更加證明了盡管資本主義的歷史仍未終結(jié)，但歷史不會終結(jié)在資本主義。
習近平總書記的問題意識與《資本論》的當代運用
2018年，習近平總書記在北京大學考察時提出了一個靈魂的叩問——“為什么要學習馬克思主義？”習近平總書記用自己的經(jīng)歷和體悟告訴我們：“馬克思主義不僅能科學地解決許多實際問題，更是一門以增進人民福祉、創(chuàng)造理想社會為己任的真學問?！痹邳h的二十大報告中，習近平總書記指出：“我們堅持以馬克思主義為指導，是要運用其科學的世界觀和方法論解決中國的問題，而不是要背誦和重復其具體結(jié)論和詞句，更不能把馬克思主義當成一成不變的教條。”
他是這樣說的，也是這樣做的。
1985年，時任廈門市副市長的習近平同志，因為一封信與廈門大學政治經(jīng)濟學專業(yè)的張宏樑結(jié)緣。在交談時，習近平同志特別談到了《資本論》。他說，馬克思主義原著要反復讀，用心讀，把“厚的讀薄，薄的讀厚”。早在梁家河下鄉(xiāng)時，青年習近平就在窯洞的煤油燈下通讀過三遍《資本論》，不僅記了很多本筆記，還讀過幾種不同譯本，而多年以來扎實的實踐經(jīng)驗，讓他對這本書理解得更加深入。
2001年，當時已經(jīng)是福建省省長的習近平同志重讀《資本論》，思考《資本論》與社會主義市場經(jīng)濟之間的關(guān)系，并在《東南學術(shù)》上發(fā)表《對發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的再認識》一文。這篇具有鮮明時代特征和學理支撐的文章，對社會主義市場經(jīng)濟建設進行了深刻的理論探索。他在文中指出：“要使市場經(jīng)濟能夠像發(fā)展資本主義生產(chǎn)那樣推動社會主義經(jīng)濟的發(fā)展，就必須將市場經(jīng)濟與社會主義有機地融為一體?！?/p>
2012年，習近平總書記到中國人民大學考察時，首先考察了《資本論》教學與研究中心，這里珍藏著多個譯本的《資本論》。習近平總書記指出：“《資本論》作為最重要的馬克思主義經(jīng)典著作之一，經(jīng)受了時間和實踐的檢驗，始終閃耀著真理的光芒?！?018年，習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上再次強調(diào)，“1867年問世的《資本論》是馬克思主義最厚重、最豐富的著作”。
一部跨越幾十年的《資本論》的研究史，是習近平總書記長期以來理論縱深與實踐探索的縮影。變化著的是中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，不變的是習近平總書記探索真理、造福人民的初心與探求問題、解決問題的決心。習近平總書記指出：“我們黨領導人民干革命、搞建設、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實問題?！?022年5月，《求是》雜志發(fā)表了習近平總書記的重要文章——《正確認識和把握我國發(fā)展重大理論和實踐問題》。在這篇文章中，習近平總書記指出要正確認識和把握資本的特性和行為規(guī)律，要遏制資本無序擴張，也要使資本有序發(fā)展，這是一個不容回避的重大政治和經(jīng)濟問題。在開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程，扎實推進共同富裕的今天，處理好這個問題顯得格外重要。
把握好理論與實踐的關(guān)系解決時代問題
問題的出現(xiàn)以時代為背景。面對資本邏輯宰制下“物的世界的增值同人的世界的貶值成正比”的運行機制，馬克思看到“工人不幸而成為一種活的、因而是貧困的資本”，而“這種資本只要一瞬間不勞動便失去自己的利息，從而也失去自己的生存條件”。正是這樣的社會現(xiàn)實促使馬克思著手解剖資本主義社會結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)了資本增殖欲望背后的剩余價值驅(qū)動，指出實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的根本即是人的勞動解放。而馬克思可能從未想到過，大洋彼岸的中國，將在中國共產(chǎn)黨的領導下把自己作為革命導師，實事求是地在不同的歷史時期發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，帶領中國人民走向美好生活與民族復興。
時代的課題以理論為指引。馬克思主義自誕生后，就以其真理的力量傳播于全世界。馬克思主義之所以是真理，就在于它所關(guān)注的始終是人類的前途和命運，力圖為無產(chǎn)階級和全人類的解放提供理論指導和行動指南。中國共產(chǎn)黨之所以能夠團結(jié)帶領中國人民奪取革命、建設、改革的一個又一個勝利，不斷實現(xiàn)中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，最重要的就是始終堅持馬克思主義的指導地位并不斷推動馬克思主義的中國化時代化。正是如此，馬克思主義才不是掛在嘴邊的空話和口號，才能以科學的理論真正成為增進人民福祉、創(chuàng)造美好社會的源源動力。
理論的偉力在實踐中彰顯。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中最后一條說道：“哲學們家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。這不僅體現(xiàn)了馬克思唯物的、實踐的立場，也徹底地反映出馬克思的新世界觀，他要在批判和改變舊世界中發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新世界。習近平總書記也用自己的親身經(jīng)歷告訴我們，打破懷疑、堅定信念最好的途徑就是實踐。時代是思想之母，實踐是理論之源。無論思想多么深邃，理論多么精巧，未經(jīng)過實踐，都是紙上談兵，限于書齋一隅。馬克思主義理論不是教條，而是隨著實踐的變化而發(fā)展的行動指南。
習近平總書記強調(diào)：“每個時代總有屬于它自己的問題，只要科學地認識、準確地把握、正確地解決這些問題，就能夠把我們的社會不斷推向前進?！痹谑澜鐨v史重構(gòu)的今天，我們有理由相信，馬克思主義必將繼續(xù)以其強烈的問題意識、偉大的真理感召、堅定的實踐探索，在回答時代新課題、回應世界新挑戰(zhàn)中煥發(fā)新的生機。
（作者：賈皓 陳曉燕)
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